在整個(gè)近代史中，在面對(duì)西學(xué)東漸的過(guò)程中，珠海盡管不是歷史浪潮最突出的一個(gè)，但歷史的腳印依然在她身上留下了深深的痕跡，而今我們重新探討這一過(guò)程，不僅是讓我們緬懷過(guò)去，更要看到唯有多元化，社會(huì)才發(fā)展，又是一年，想及劉夢(mèng)得有句詩(shī)：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，不僅感慨：歷史不是簡(jiǎn)單的輪回，歷史是在磨合中實(shí)現(xiàn)真正的融合。
鏡頭：風(fēng)雨滄桑，傷痛改變現(xiàn)狀 西方的文明是隨著船堅(jiān)炮利打進(jìn)來(lái)，對(duì)于珠海來(lái)說(shuō)，感受這一刻的心情應(yīng)該最早的。在葡人來(lái)到澳門的幾百年中，帶來(lái)了南歐的建筑藝術(shù)風(fēng)格，也帶來(lái)了恥辱的象征，1925年的玫瑰堂(板樟堂)由圣多明我會(huì) (道明會(huì)) 創(chuàng)建於1587年，是該會(huì)在中國(guó)的第一所教堂。初時(shí)，教堂用木板搭建，珠海先人稱之為 “板障廟”，后稱“板樟廟”。整座教堂建筑富麗堂皇，其巴洛克建筑風(fēng)格的祭壇更是典雅精致。
自19世紀(jì)中葉以后，由于中西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)被迫開埠，西方人在跑馬圈地的同時(shí)，把更多的西式建筑和恥辱帶到了中國(guó)。這種感覺對(duì)珠海人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是尤為更甚！國(guó)人開始在恥辱中接觸到一些“新的生活方式”——租界，在此時(shí)出現(xiàn)，洋房一般為周邊作拱券式回廊的磚木結(jié)構(gòu)建筑，因?yàn)檫@一模式最初是由歐洲傳入印度和其他東南亞國(guó)家的，所以這些建筑被所在地原住民稱為“殖民式”。這種帶著恥辱性標(biāo)志的建筑至今任然觸擊著每一個(gè)中國(guó)人的心——那是一種忘不了的傷痛！
對(duì)比：幾度春秋，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng) 在居室建筑上，中國(guó)古代傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)一般為木骨泥墻，主構(gòu)架則全為木結(jié)構(gòu)，這是中國(guó)建筑獨(dú)有的特點(diǎn)，在世界建筑史上占有不可或缺的一席之地。但是木結(jié)構(gòu)的建筑缺點(diǎn)也是顯而易見的，如易發(fā)生火災(zāi)、承重力差，不宜向高層發(fā)展等。最初中國(guó)人對(duì)洋式建筑的認(rèn)識(shí)只是“夷人好治宅，重樓疊居，多至三層，繡闊綠窗，望如金碧”。
到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方的磚石鋼骨混凝土結(jié)構(gòu)的建筑方式開始傳入中國(guó)，建筑材料已經(jīng)一改過(guò)去中國(guó)傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而是以磚木混合結(jié)構(gòu)為主。并日漸成為城市建筑的主要建筑方式。租界西式建筑的日益增多，其華麗美觀的外表和大方實(shí)用的特色被華人所認(rèn)識(shí)，西方住宅不僅節(jié)約地皮，而且有許多門窗，采光和通風(fēng)良好?！捌涫展獗軡穹N種，皆合于衛(wèi)生之道”。當(dāng)然，也不排除有些人純粹的崇洋心理。于是，在通商口岸，一些華人開始仿造西式建筑。但是，畢竟只有少數(shù)富人才能擁有洋房，多數(shù)華人還只是市井平民。他們只能在簡(jiǎn)易的破屋中苦度春秋。
回眸：滄海桑田，物是人非事已休 珠海曾是是香山鎮(zhèn)、香山縣的俯地，海上絲綢之路的必經(jīng)之地，又是中西方文明及貿(mào)易的一個(gè)交匯點(diǎn)，在近現(xiàn)代文明史上，在中西方文化思想傳播和交流方面，珠海起到重要的作用，珠海人在動(dòng)蕩與不安中，苦力學(xué)習(xí)，也發(fā)展了自己的建筑特色，至今珠海仍保留的許多古代建筑中仍然保留有中西方建筑風(fēng)格，例如唐家灣的古村落建筑群——唐家古鎮(zhèn)、會(huì)同古村就比較突出的反映近代嶺南建筑中西兼容風(fēng)格的，是西學(xué)東漸在珠海的有力證明。盡管這些都在向我們暗示：那是我們的先人的智慧與輝煌，但這已是往事如煙了，歷史的車輪還在滾滾浪潮中喧囂而來(lái)……
轉(zhuǎn)身：伊人歸來(lái)，發(fā)展見證多元化文明 如今改革之春風(fēng)已經(jīng)吹暖了整個(gè)中國(guó)大地，處處因改革而變得多樣化起來(lái)了，國(guó)家又出現(xiàn)了新的生機(jī)了，西方之文明再一次來(lái)到神州大地，這時(shí)國(guó)人報(bào)以不是以呆板的目光，而是以熱切的心情，“拿來(lái)主義”的態(tài)度，依據(jù)自身特點(diǎn)中兼收并蓄的吸收外來(lái)事物了，歐式風(fēng)格建筑亦不例外。值得注意的是，此時(shí)的“她”，卻再不是以往達(dá)官貴人的身份標(biāo)志，此刻“她”實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)身——為喜歡西方藝術(shù)的中國(guó)普通老百姓服務(wù)了。歷史在多元化的時(shí)代真正的達(dá)到了完美融合，在一批批的中國(guó)建筑人的努力下，國(guó)人開始做適合自己風(fēng)格的房子了，在珠海就有這樣一批人，他們以傳承為理念，堅(jiān)持創(chuàng)新，做適合珠海人自己的歐式建筑——東方•威尼斯。
綻放：致臻典范 品質(zhì)生活追求者 東方•威尼斯其設(shè)計(jì)思路源于歐洲“藝術(shù)殿堂” 威尼斯的建筑特色，社區(qū)整體采用歐式皇家的外立面建筑風(fēng)格，再加上中國(guó)人對(duì)家的理念，依托自身水環(huán)境特點(diǎn)，將建成珠海第一個(gè)以歐式建筑風(fēng)格為主題的百萬(wàn)大型濱海生態(tài)社區(qū)，項(xiàng)目位于珠海斗門湖心路白藤湖，項(xiàng)目總用地面積50萬(wàn)平方米，規(guī)劃總建筑面積110萬(wàn)平方米，用地內(nèi)濱海水域縱橫交錯(cuò)，洋房、別墅按三島五區(qū)分組團(tuán)規(guī)劃，這里成為珠海到目前為止唯一一個(gè)活水與泛公園園林景觀社區(qū)，再現(xiàn)“人、自然、都市”的現(xiàn)代國(guó)際生活理念，東方威尼斯以熱切的心情，真誠(chéng)的服務(wù)歡迎每一個(gè)熱愛西方文化，熱愛水環(huán)境的人來(lái)這里參觀，落戶，安家。
后記：兩種文化在長(zhǎng)達(dá)百年的碰撞中終顯融合，歷史在兩種風(fēng)格迥異的建筑理念面前，選擇了多樣性兼收并蓄的發(fā)展，我們不禁為能趕上這一時(shí)代而由衷的感到高興。末了套用一句袁枚先生一句話：非獨(dú)建筑為然，天下事皆然，以示讀者。
鏡頭：風(fēng)雨滄桑，傷痛改變現(xiàn)狀 西方的文明是隨著船堅(jiān)炮利打進(jìn)來(lái)，對(duì)于珠海來(lái)說(shuō)，感受這一刻的心情應(yīng)該最早的。在葡人來(lái)到澳門的幾百年中，帶來(lái)了南歐的建筑藝術(shù)風(fēng)格，也帶來(lái)了恥辱的象征，1925年的玫瑰堂(板樟堂)由圣多明我會(huì) (道明會(huì)) 創(chuàng)建於1587年，是該會(huì)在中國(guó)的第一所教堂。初時(shí)，教堂用木板搭建，珠海先人稱之為 “板障廟”，后稱“板樟廟”。整座教堂建筑富麗堂皇，其巴洛克建筑風(fēng)格的祭壇更是典雅精致。
自19世紀(jì)中葉以后，由于中西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)被迫開埠，西方人在跑馬圈地的同時(shí)，把更多的西式建筑和恥辱帶到了中國(guó)。這種感覺對(duì)珠海人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是尤為更甚！國(guó)人開始在恥辱中接觸到一些“新的生活方式”——租界，在此時(shí)出現(xiàn)，洋房一般為周邊作拱券式回廊的磚木結(jié)構(gòu)建筑，因?yàn)檫@一模式最初是由歐洲傳入印度和其他東南亞國(guó)家的，所以這些建筑被所在地原住民稱為“殖民式”。這種帶著恥辱性標(biāo)志的建筑至今任然觸擊著每一個(gè)中國(guó)人的心——那是一種忘不了的傷痛！
對(duì)比：幾度春秋，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng) 在居室建筑上，中國(guó)古代傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)一般為木骨泥墻，主構(gòu)架則全為木結(jié)構(gòu)，這是中國(guó)建筑獨(dú)有的特點(diǎn)，在世界建筑史上占有不可或缺的一席之地。但是木結(jié)構(gòu)的建筑缺點(diǎn)也是顯而易見的，如易發(fā)生火災(zāi)、承重力差，不宜向高層發(fā)展等。最初中國(guó)人對(duì)洋式建筑的認(rèn)識(shí)只是“夷人好治宅，重樓疊居，多至三層，繡闊綠窗，望如金碧”。
到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方的磚石鋼骨混凝土結(jié)構(gòu)的建筑方式開始傳入中國(guó)，建筑材料已經(jīng)一改過(guò)去中國(guó)傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而是以磚木混合結(jié)構(gòu)為主。并日漸成為城市建筑的主要建筑方式。租界西式建筑的日益增多，其華麗美觀的外表和大方實(shí)用的特色被華人所認(rèn)識(shí)，西方住宅不僅節(jié)約地皮，而且有許多門窗，采光和通風(fēng)良好?！捌涫展獗軡穹N種，皆合于衛(wèi)生之道”。當(dāng)然，也不排除有些人純粹的崇洋心理。于是，在通商口岸，一些華人開始仿造西式建筑。但是，畢竟只有少數(shù)富人才能擁有洋房，多數(shù)華人還只是市井平民。他們只能在簡(jiǎn)易的破屋中苦度春秋。
回眸：滄海桑田，物是人非事已休 珠海曾是是香山鎮(zhèn)、香山縣的俯地，海上絲綢之路的必經(jīng)之地，又是中西方文明及貿(mào)易的一個(gè)交匯點(diǎn)，在近現(xiàn)代文明史上，在中西方文化思想傳播和交流方面，珠海起到重要的作用，珠海人在動(dòng)蕩與不安中，苦力學(xué)習(xí)，也發(fā)展了自己的建筑特色，至今珠海仍保留的許多古代建筑中仍然保留有中西方建筑風(fēng)格，例如唐家灣的古村落建筑群——唐家古鎮(zhèn)、會(huì)同古村就比較突出的反映近代嶺南建筑中西兼容風(fēng)格的，是西學(xué)東漸在珠海的有力證明。盡管這些都在向我們暗示：那是我們的先人的智慧與輝煌，但這已是往事如煙了，歷史的車輪還在滾滾浪潮中喧囂而來(lái)……
轉(zhuǎn)身：伊人歸來(lái)，發(fā)展見證多元化文明 如今改革之春風(fēng)已經(jīng)吹暖了整個(gè)中國(guó)大地，處處因改革而變得多樣化起來(lái)了，國(guó)家又出現(xiàn)了新的生機(jī)了，西方之文明再一次來(lái)到神州大地，這時(shí)國(guó)人報(bào)以不是以呆板的目光，而是以熱切的心情，“拿來(lái)主義”的態(tài)度，依據(jù)自身特點(diǎn)中兼收并蓄的吸收外來(lái)事物了，歐式風(fēng)格建筑亦不例外。值得注意的是，此時(shí)的“她”，卻再不是以往達(dá)官貴人的身份標(biāo)志，此刻“她”實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)身——為喜歡西方藝術(shù)的中國(guó)普通老百姓服務(wù)了。歷史在多元化的時(shí)代真正的達(dá)到了完美融合，在一批批的中國(guó)建筑人的努力下，國(guó)人開始做適合自己風(fēng)格的房子了，在珠海就有這樣一批人，他們以傳承為理念，堅(jiān)持創(chuàng)新，做適合珠海人自己的歐式建筑——東方•威尼斯。
綻放：致臻典范 品質(zhì)生活追求者 東方•威尼斯其設(shè)計(jì)思路源于歐洲“藝術(shù)殿堂” 威尼斯的建筑特色，社區(qū)整體采用歐式皇家的外立面建筑風(fēng)格，再加上中國(guó)人對(duì)家的理念，依托自身水環(huán)境特點(diǎn)，將建成珠海第一個(gè)以歐式建筑風(fēng)格為主題的百萬(wàn)大型濱海生態(tài)社區(qū)，項(xiàng)目位于珠海斗門湖心路白藤湖，項(xiàng)目總用地面積50萬(wàn)平方米，規(guī)劃總建筑面積110萬(wàn)平方米，用地內(nèi)濱海水域縱橫交錯(cuò)，洋房、別墅按三島五區(qū)分組團(tuán)規(guī)劃，這里成為珠海到目前為止唯一一個(gè)活水與泛公園園林景觀社區(qū)，再現(xiàn)“人、自然、都市”的現(xiàn)代國(guó)際生活理念，東方威尼斯以熱切的心情，真誠(chéng)的服務(wù)歡迎每一個(gè)熱愛西方文化，熱愛水環(huán)境的人來(lái)這里參觀，落戶，安家。
后記：兩種文化在長(zhǎng)達(dá)百年的碰撞中終顯融合，歷史在兩種風(fēng)格迥異的建筑理念面前，選擇了多樣性兼收并蓄的發(fā)展，我們不禁為能趕上這一時(shí)代而由衷的感到高興。末了套用一句袁枚先生一句話：非獨(dú)建筑為然，天下事皆然，以示讀者。
