在整個近代史中，在面對西學東漸的過程中，珠海盡管不是歷史浪潮最突出的一個，但歷史的腳印依然在她身上留下了深深的痕跡，而今我們重新探討這一過程，不僅是讓我們緬懷過去，更要看到唯有多元化，社會才發(fā)展，又是一年，想及劉夢得有句詩：舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，不僅感慨：歷史不是簡單的輪回，歷史是在磨合中實現真正的融合。
鏡頭：風雨滄桑，傷痛改變現狀 西方的文明是隨著船堅炮利打進來，對于珠海來說，感受這一刻的心情應該最早的。在葡人來到澳門的幾百年中，帶來了南歐的建筑藝術風格，也帶來了恥辱的象征，1925年的玫瑰堂(板樟堂)由圣多明我會 (道明會) 創(chuàng)建於1587年，是該會在中國的第一所教堂。初時，教堂用木板搭建，珠海先人稱之為 “板障廟”，后稱“板樟廟”。整座教堂建筑富麗堂皇，其巴洛克建筑風格的祭壇更是典雅精致。
自19世紀中葉以后，由于中西方社會經濟發(fā)展的不平衡，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國被迫開埠，西方人在跑馬圈地的同時，把更多的西式建筑和恥辱帶到了中國。這種感覺對珠海人來說應該是尤為更甚！國人開始在恥辱中接觸到一些“新的生活方式”——租界，在此時出現，洋房一般為周邊作拱券式回廊的磚木結構建筑，因為這一模式最初是由歐洲傳入印度和其他東南亞國家的，所以這些建筑被所在地原住民稱為“殖民式”。這種帶著恥辱性標志的建筑至今任然觸擊著每一個中國人的心——那是一種忘不了的傷痛！
對比：幾度春秋，在學習中成長 在居室建筑上，中國古代傳統(tǒng)的建筑結構一般為木骨泥墻，主構架則全為木結構，這是中國建筑獨有的特點，在世界建筑史上占有不可或缺的一席之地。但是木結構的建筑缺點也是顯而易見的，如易發(fā)生火災、承重力差，不宜向高層發(fā)展等。最初中國人對洋式建筑的認識只是“夷人好治宅，重樓疊居，多至三層，繡闊綠窗，望如金碧”。
到了19世紀末20世紀初，西方的磚石鋼骨混凝土結構的建筑方式開始傳入中國，建筑材料已經一改過去中國傳統(tǒng)的木質結構，而是以磚木混合結構為主。并日漸成為城市建筑的主要建筑方式。租界西式建筑的日益增多，其華麗美觀的外表和大方實用的特色被華人所認識，西方住宅不僅節(jié)約地皮，而且有許多門窗，采光和通風良好?！捌涫展獗軡穹N種，皆合于衛(wèi)生之道”。當然，也不排除有些人純粹的崇洋心理。于是，在通商口岸，一些華人開始仿造西式建筑。但是，畢竟只有少數富人才能擁有洋房，多數華人還只是市井平民。他們只能在簡易的破屋中苦度春秋。
回眸：滄海桑田，物是人非事已休 珠海曾是是香山鎮(zhèn)、香山縣的俯地，海上絲綢之路的必經之地，又是中西方文明及貿易的一個交匯點，在近現代文明史上，在中西方文化思想傳播和交流方面，珠海起到重要的作用，珠海人在動蕩與不安中，苦力學習，也發(fā)展了自己的建筑特色，至今珠海仍保留的許多古代建筑中仍然保留有中西方建筑風格，例如唐家灣的古村落建筑群——唐家古鎮(zhèn)、會同古村就比較突出的反映近代嶺南建筑中西兼容風格的，是西學東漸在珠海的有力證明。盡管這些都在向我們暗示：那是我們的先人的智慧與輝煌，但這已是往事如煙了，歷史的車輪還在滾滾浪潮中喧囂而來……
轉身：伊人歸來，發(fā)展見證多元化文明 如今改革之春風已經吹暖了整個中國大地，處處因改革而變得多樣化起來了，國家又出現了新的生機了，西方之文明再一次來到神州大地，這時國人報以不是以呆板的目光，而是以熱切的心情，“拿來主義”的態(tài)度，依據自身特點中兼收并蓄的吸收外來事物了，歐式風格建筑亦不例外。值得注意的是，此時的“她”，卻再不是以往達官貴人的身份標志，此刻“她”實現了轉身——為喜歡西方藝術的中國普通老百姓服務了。歷史在多元化的時代真正的達到了完美融合，在一批批的中國建筑人的努力下，國人開始做適合自己風格的房子了，在珠海就有這樣一批人，他們以傳承為理念，堅持創(chuàng)新，做適合珠海人自己的歐式建筑——東方•威尼斯。
綻放：致臻典范 品質生活追求者 東方•威尼斯其設計思路源于歐洲“藝術殿堂” 威尼斯的建筑特色，社區(qū)整體采用歐式皇家的外立面建筑風格，再加上中國人對家的理念，依托自身水環(huán)境特點，將建成珠海第一個以歐式建筑風格為主題的百萬大型濱海生態(tài)社區(qū)，項目位于珠海斗門湖心路白藤湖，項目總用地面積50萬平方米，規(guī)劃總建筑面積110萬平方米，用地內濱海水域縱橫交錯，洋房、別墅按三島五區(qū)分組團規(guī)劃，這里成為珠海到目前為止唯一一個活水與泛公園園林景觀社區(qū)，再現“人、自然、都市”的現代國際生活理念，東方威尼斯以熱切的心情，真誠的服務歡迎每一個熱愛西方文化，熱愛水環(huán)境的人來這里參觀，落戶，安家。
后記：兩種文化在長達百年的碰撞中終顯融合，歷史在兩種風格迥異的建筑理念面前，選擇了多樣性兼收并蓄的發(fā)展，我們不禁為能趕上這一時代而由衷的感到高興。末了套用一句袁枚先生一句話：非獨建筑為然，天下事皆然，以示讀者。
鏡頭：風雨滄桑，傷痛改變現狀 西方的文明是隨著船堅炮利打進來，對于珠海來說，感受這一刻的心情應該最早的。在葡人來到澳門的幾百年中，帶來了南歐的建筑藝術風格，也帶來了恥辱的象征，1925年的玫瑰堂(板樟堂)由圣多明我會 (道明會) 創(chuàng)建於1587年，是該會在中國的第一所教堂。初時，教堂用木板搭建，珠海先人稱之為 “板障廟”，后稱“板樟廟”。整座教堂建筑富麗堂皇，其巴洛克建筑風格的祭壇更是典雅精致。
自19世紀中葉以后，由于中西方社會經濟發(fā)展的不平衡，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國被迫開埠，西方人在跑馬圈地的同時，把更多的西式建筑和恥辱帶到了中國。這種感覺對珠海人來說應該是尤為更甚！國人開始在恥辱中接觸到一些“新的生活方式”——租界，在此時出現，洋房一般為周邊作拱券式回廊的磚木結構建筑，因為這一模式最初是由歐洲傳入印度和其他東南亞國家的，所以這些建筑被所在地原住民稱為“殖民式”。這種帶著恥辱性標志的建筑至今任然觸擊著每一個中國人的心——那是一種忘不了的傷痛！
對比：幾度春秋，在學習中成長 在居室建筑上，中國古代傳統(tǒng)的建筑結構一般為木骨泥墻，主構架則全為木結構，這是中國建筑獨有的特點，在世界建筑史上占有不可或缺的一席之地。但是木結構的建筑缺點也是顯而易見的，如易發(fā)生火災、承重力差，不宜向高層發(fā)展等。最初中國人對洋式建筑的認識只是“夷人好治宅，重樓疊居，多至三層，繡闊綠窗，望如金碧”。
到了19世紀末20世紀初，西方的磚石鋼骨混凝土結構的建筑方式開始傳入中國，建筑材料已經一改過去中國傳統(tǒng)的木質結構，而是以磚木混合結構為主。并日漸成為城市建筑的主要建筑方式。租界西式建筑的日益增多，其華麗美觀的外表和大方實用的特色被華人所認識，西方住宅不僅節(jié)約地皮，而且有許多門窗，采光和通風良好?！捌涫展獗軡穹N種，皆合于衛(wèi)生之道”。當然，也不排除有些人純粹的崇洋心理。于是，在通商口岸，一些華人開始仿造西式建筑。但是，畢竟只有少數富人才能擁有洋房，多數華人還只是市井平民。他們只能在簡易的破屋中苦度春秋。
回眸：滄海桑田，物是人非事已休 珠海曾是是香山鎮(zhèn)、香山縣的俯地，海上絲綢之路的必經之地，又是中西方文明及貿易的一個交匯點，在近現代文明史上，在中西方文化思想傳播和交流方面，珠海起到重要的作用，珠海人在動蕩與不安中，苦力學習，也發(fā)展了自己的建筑特色，至今珠海仍保留的許多古代建筑中仍然保留有中西方建筑風格，例如唐家灣的古村落建筑群——唐家古鎮(zhèn)、會同古村就比較突出的反映近代嶺南建筑中西兼容風格的，是西學東漸在珠海的有力證明。盡管這些都在向我們暗示：那是我們的先人的智慧與輝煌，但這已是往事如煙了，歷史的車輪還在滾滾浪潮中喧囂而來……
轉身：伊人歸來，發(fā)展見證多元化文明 如今改革之春風已經吹暖了整個中國大地，處處因改革而變得多樣化起來了，國家又出現了新的生機了，西方之文明再一次來到神州大地，這時國人報以不是以呆板的目光，而是以熱切的心情，“拿來主義”的態(tài)度，依據自身特點中兼收并蓄的吸收外來事物了，歐式風格建筑亦不例外。值得注意的是，此時的“她”，卻再不是以往達官貴人的身份標志，此刻“她”實現了轉身——為喜歡西方藝術的中國普通老百姓服務了。歷史在多元化的時代真正的達到了完美融合，在一批批的中國建筑人的努力下，國人開始做適合自己風格的房子了，在珠海就有這樣一批人，他們以傳承為理念，堅持創(chuàng)新，做適合珠海人自己的歐式建筑——東方•威尼斯。
綻放：致臻典范 品質生活追求者 東方•威尼斯其設計思路源于歐洲“藝術殿堂” 威尼斯的建筑特色，社區(qū)整體采用歐式皇家的外立面建筑風格，再加上中國人對家的理念，依托自身水環(huán)境特點，將建成珠海第一個以歐式建筑風格為主題的百萬大型濱海生態(tài)社區(qū)，項目位于珠海斗門湖心路白藤湖，項目總用地面積50萬平方米，規(guī)劃總建筑面積110萬平方米，用地內濱海水域縱橫交錯，洋房、別墅按三島五區(qū)分組團規(guī)劃，這里成為珠海到目前為止唯一一個活水與泛公園園林景觀社區(qū)，再現“人、自然、都市”的現代國際生活理念，東方威尼斯以熱切的心情，真誠的服務歡迎每一個熱愛西方文化，熱愛水環(huán)境的人來這里參觀，落戶，安家。
后記：兩種文化在長達百年的碰撞中終顯融合，歷史在兩種風格迥異的建筑理念面前，選擇了多樣性兼收并蓄的發(fā)展，我們不禁為能趕上這一時代而由衷的感到高興。末了套用一句袁枚先生一句話：非獨建筑為然，天下事皆然，以示讀者。
